«من الخوف إلى الحرية».. رحلة استثنائية لسيدة مصرية

غلاف كتاب يحمل صورتين منفردتين لصاحبته، شاهدت الغلاف على تويتر فاستوقفني. أعدت النظر إلى الاسم والعنوان وتأملت الصورتين، من الخوف للحرية.. رحلة امرأة مصرية من صعيد مصر إلى ما وراء المحيط.. سيرة ذاتية روتها عفاف محفوظ، وكتبها خالد منصور، أظن أنني أعرف هذه الملامح.

هل هي نفسها؟! الدكتورة عفاف محفوظ شقيقة زوج خالتي د. نبيلة دكروري، والتي جل ما أعرفه عنها ما رواه أولاد خالتي عن عمتهم التي تعيش في أمريكا “من زمان” وهي صارمة الطباع ولا تأتي لمصر إلا نادرًا.

 

 

أسرعت إلى تطبيق أبجد لأتأكد من صدق ظني، فوجدت الكتاب متاحًا، والتطبيق يتيح لك الاطلاع على نبذة من الكتاب إن لم تكن مشتركًا -وأنا لست مشتركًا لأنني من الجيل الذي مازال يستمتع بالقراءة الورقية إلا لو لم تكن متاحة-. عمومًا النبذة كانت كافية بالنسبة لي كي أتأكد أن الدكتورة عفاف صاحبة السيرة هي عينها السيدة عفاف محفوظ التي نعتها ابنة خالتي السيدة أسمه محفوظ بكلمات قليلة منذ شهرين عبر تطبيق فيسبوك قائلة: “عمتي د. عفاف محفوظ في ذمة الله.. أسألكم الفاتحة والدعاء”.

 

 بالإضافة إلى وصفها للحياة في تلك المدينة في ذلك الوقت حيث كان “الخواجات” واليونانيون على الأخص جزءا من النشاط الاجتماعي والاقتصادي والإنساني لمدينة المنيا، وهو ما يتماس مع ذاكرتي من حكايات المجايلين لها من عائلتي.

 

المنيا التي كانت

حدث هذا وأنا أستعد لمغادرة القاهرة إلى المنيا لقضاء إجازة عيد الأضحى المبارك. لا أكذبكم القول لعلها من المرات القليلة التي كنت متشوقًا فيها للعودة للقاهرة سريعًا لشراء كتاب وقراءته. من الناحية الشخصية، أثار الكتاب بعنوانه وصاحبته ونبذته التي قرأتها لدي كل الفضول. فالسيدة تضعني شخصيًا أمام الكثير من المعارف والعلاقات الشخصية مباشرة، ثم وهو الأهم أنها تضع أمامي تجربة إنسانية شديدة الثراء واللمعان فرحلتها فريدة منذ كانت فتاة صغيرة، ولدت لأسرة كبيرة نشأت في مدينة المنيا بصعيد مصر في أربعينيات القرن الماضي بالإضافة إلى وصفها للحياة في تلك المدينة في ذلك الوقت حيث كان “الخواجات” واليونانيون على الأخص جزءا من النشاط الاجتماعي والاقتصادي والإنساني لمدينة المنيا، وهو ما يتماس مع ذاكرتي من حكايات المجايلين لها من عائلتي فمثلا مدرسة الراهبات التي التحقت بها، هي نفس المدرسة التي درست بها أمي، والتي تصغر الدكتورة عفاف بعشر سنوات أي أن ملامح ما عاشته تلك الأجيال تتشابه كثيرًا، تذكرت كذلك وهي تحكي عن مدينة المنيا الكثير من المحال، والمقاهي، والروائح، والوجوه، والبنايات التي رأيت تحولاتها ومآلاتها في طفولتي المبكرة في السبعينيات من القرن الماضي، ثم انحدارها في العقود التالية.

 

 

فمثلا حكت د. عفاف محفوظ في سيرتها:

“كان هذا بيت العائلة ولكن أمي التي ولدت في عام ثورة 1919 لم تحبه كثيرًا بسبب موقعه في جنوب المنيا “قبلي البلد” كما كنا نسمي تلك المنطقة. لابد أنها كانت سعيدة بعد عام أو أكثر قليلا من يوم مشهد الفرقة الموسيقية عندما انتقلنا إلى بيت آخر في ميدان الساعة شمال المدينة أو “بحري البلد”، وفي بيت ميدان الساعة اتسع عالمي من النساء”.

مازلت أتذكر هذا البيت في ميدان الساعة حيث سكنت خالتي، مع زوجها سمير شقيق د. عفاف، ويحضر ذاكرتي الكثير من الذكريات مثل حفلات أعياد الميلاد الطفولية في أواسط السبعينيات، والزيارات العائلية والحكايات المتواترة وغيرها من الذكريات التي مرت بحلوها ومرها لاختفاء أصحابها.

وللمفارقة هذا البيت الذي كان “بحري البلد” على حد تعبير محفوظ، أصبح الآن قبلي البلد، وانتقلت منه خالتي وأولادها في الثمانينيات إلى حي أرض سلطان “بحري البلد”، ويبدو أن هذا قدر الأجيال، الزحف شمالا وراء حلم قد يجئ أو لا يجيء.

 

د.عفاف محفوظ وزوجها الأول د.أحمد القشيري

الأهرام

تلى هذه الفترة سفرها إلى بيروت رفقة زوجها للتدريس هناك، فتعرفت على الدكتور زكي نجيب محمود، التي تقول محفوظ إنه تبناها فكريًا، وفي بيروت أيضًا تعرفت على أحمد بهاء الدين، وأمينة السعيد.

بعد ذلك تعود، ونعود معها إلى مصر السبعينات وعملها بمركز الأهرام للدراسات الاستراتيجية مع محمد حسنين هيكل ومحمد سيد أحمد، التي تقول محفوظ عنه: “علمني كثيرًا وساعدني بشكل منهجي”، كما تعرفت في تلك الفترة على توفيق الحكيم، ويوسف إدريس، ولويس عوض، واستعادت علاقتها بأحمد بهاء الدين.

 

في نهاية السرد نكتشف أننا أمام جدارية ضخمة شديدة العذوبة والجمال، تفاصيلها من فسيفساء هي مواقف من حياة عفاف الإنسانية التي اتسمت في أغلبها بالصدق والاتساق مع النفس، صدق التساؤل وصدق البحث عن إجابات، والانحياز لكل ما هو إنساني.

 

رفض المعاهدة

لم تلبث عفاف أن تركت المركز بعد فترة قصيرة لظروف روتها، وانتقلت لتدريس مادة العلاقات الدولية والقانون الدولي بجامعة حلوان، بالتزامن مع ذلك انتهت تجربة زواجها الأولى، وفي تلك الفترة من السبعينيات تحكي عن المواقف والمضايقات التي تعرضت لها جراء موقفها الرافض لمعاهدة السلام التي أبرمها السادات وجهرها لرفض ممارسات النظام آنذاك، ضيق عليها الخناق ودفعها للسفر مرة أخرى إلى أمريكا رفقة زوجها الثاني، وهو أمريكي عاش في مصر وأحبها، فأسلم ليتزوجها وعاشا سويًا حتى رحل.

تسرد عفاف مشوارها في أمريكا من منتصف الثمانينات حتى وفاتها منذ شهور قليلة وكيف مرت كل هذه السنوات وفيما مرت، وتحولاتها من العمل في مجال القانون إلى مجال التحليل النفسي وافتتاح عيادة ثم اعتزالها ذلك، وتحولها إلى الاهتمام بالقضايا النسوية والإنسانية في العمل الأهلي ومع الأمم المتحدة وما عرفته وعاشته في هذه الفترة هي شديدة الخصب والثراء سواء في الأشخاص التي عملت معهم أو في نواحي عطائها الإنساني والعلمي التي تنوعت وتمددت وألقت بظلالها على محيطها.

في نهاية السرد نكتشف أننا أمام جدارية ضخمة شديدة العذوبة والجمال، تفاصيلها من فسيفساء هي مواقف من حياة عفاف الإنسانية التي اتسمت في أغلبها بالصدق والاتساق مع النفس، صدق التساؤل وصدق البحث عن إجابات، والانحياز لكل ما هو إنساني. فهو حكي شديد الصراحة والجرأة وكتابة كاشفة لجيل أو عدة أجيال ممن أثروا في واقعنا الثقافي والسياسي والقانوني والاجتماعي سلبًا وإيجابًا، حكي يعري تناقضات المجتمعات الشرقية والغربية على السواء فلكل أزماته الأخلاقية والسياسية.

كان سينقص المكتبة العربية شيء ما لو لم تحك عفاف محفوظ سيرتها المعتبرة للصحفي النابه خالد منصور، فشكرًا له على الكتابة العذبة والاسترسال الذكي. وشكرًا لدار الكتب خان للنشر على إتاحة هذه السيرة الهامة للقارئ كعادتها.

أما السيدة عفاف محفوظ، الإنسانة من قبل ومن بعد لها مني التقدير والاحترام ولروحها  السلام والمحبة والسكينة.