قالت لي الناقدة المسرحية البحرينية زهراء المنصور: عندما كنا في المدرسة؛ كنا نطلق على الطالب “الدحيح” الذي يذاكر بجد لقب “مصري” فقد كانت صورة الطالب المصري في أذهاننا أنه مجتهد، محب للعلم والتفوق، وهو النموذج الذي يريد أن يكونه كل الطلاب.

حكى لي الكاتب المغربي إدريس الصغير كيف كان الذهاب إلى المركز الثقافي المصري أحد أهم روافد ثقافته، وكيف كان الاطلاع على نتاج الكتاب المصريين يمثل معظم ما يقرؤه جيله، بل إنه عندما نشر قصة في مجلة مصرية لم يصدق صديق له أن القصة قصته، واعتبر المسألة تشابه أسماء بينه وبين كاتب مصري، فقد كانت القصة جيدة جدًا.

قال لي زميل العمل المهندس اللبناني وليد حوراني: عندما كنا أطفالًا في خمسينيات القرن الماضي؛ كنا نذهب إلى الشواطئ اللبنانية، نتجسس على المصيفين المصريين، نحفظ حركاتهم، طريقة مشيهم، كيف يتحدثون، ماذا يلبسون، كيف يتصرفون، ونظل طوال العام نقلدهم، فقد كانوا المثل الأعلى لنا وقتها، فما الذي جرى لكم؟!

 

كانت صورة الطالب المصري في أذهاننا أنه مجتهد، محب للعلم والتفوق، وهو النموذج الذي يريد أن يكونه كل الطلاب

 

منذ سنوات قريبة كنت في الأردن الشقيقة، سائق التاكسي الذي أقلني من أربد إلى العاصمة عمان كان شيخًا فلسطينيًا مثقفًا، أخبرني: معظم من يعملون بمجال البناء لدينا من المصريين، وكلنا نفضل التعاقد مع “المعلم” المصري، لأننا سنضمن جودة العمل ودقة المواعيد.

البكاء على اللبن المسكوب!

لا أبكي على اللبن المسكوب، لكنني أرى أمامي مئات بل آلاف الصور الذهنية الرائعة التي كانت تصدرها مصر، فيجد فيها كل عربي ما ينشده. من يحب الشعر يرى أمير الشعراء أحمد شوقي وشاعر القطرين خليل مطران، وصلاح عبد الصبور، وأمل دنقل. من يحب السرد يرى د. محمد حسين هيكل وطه حسين والعقاد والمازني وخالد محمد خالد وتوفيق الحكيم ونجيب محفوظ ويحيى حقي ويوسف إدريس.

 

المتدين يهفو إلى صوت محمد رفعت وعبد الباسط والحصري، ويستمع إلى آراء عبد الحليم محمود وشلتوت والغزالي والباقوري. محب الغناء يعطي أذنيه لسيد درويش ومحمد عبد الوهاب وأم كلثوم وليلى مراد وفريد الأطرش ومحمد فوزي وعبد الحليم حافظ.

 

ومن يميل إلى العلم يفكر في مصطفى مشرفة وسميرة موسى وطبيب النساء والتوليد نجيب محفوظ. من يهوى التمثيل امامه أنور وجدي وفاتن حمامة ورشدي أباظة وأحمد زكي وسعاد حسني.

 

أما المدرسون وأساتذة الجامعة المصريون الذين انتشروا ونشروا العلم والمعرفة في البلاد العربية؛ فقد كانوا التجسيد الحي لهذه الصورة الذهنية اللامعة بما يقدمونه من علم وسلوك راق في كل مكان أوفدوا إليه، وبعضهم كان يقدم العلم ويحصل على راتبه من مصر محبة في الأشقاء ومعاونة لهم.

الكل في واحد، والواحد للكل

هذا غيض من فيض، وإخلال كبير مني، فالأمثلة على مر سنوات النصف الأول من القرن العشرين وبدايات نصفه الثاني؛ لا تعد، وفي كل المجالات، الأدبية والعلمية والسياسية والفنية والاقتصادية إلخ.

وقد تعمدت ذكر أمثلة لأسماء أصولها غير مصرية، لأن أحد معالم هذه الصورة الذهنية لمصر أنها تحتوي وتمصر من يأتيها، وتمنحه ما لن يجده في سواها، حتى في بلده الأصلي، فتعيد تشكيله ويكون أحد أعلامها (الملفت؛ ويحتاج إلى دراسة، أن مصر لم تطلب منهم الانصهار التام الذي يخرجهم من هويتهم، كما تفعل بعض الدول، بل احتفظوا بها، وكانوا مصريين أيضًا)، حتى أنك تجد في كثير من أفلام الأبيض والأسود التأكيد على فكرة “الكل في واحد، والواحد للكل”؛ الكل هم العرب، والواحد هي مصر، كلهم في مصر، وهي لهم جميعًا، نسمعها على لسان أبطال العمل، أو في أوبريت غنائي يمجد الفكرة.

 

انظر حولك!

وهذا لا يعني أن المجتمع عاش بلا مشاكل، بالعكس، كانت لديه معضلات كبرى، لكنه كان يراها، ويدرسها، ويسمح له بالتعبير عنها، ومحاولة الوصول إلى حلول من خلال التدافع الاجتماعي، في إطار من ديمقراطية سياسية، وليبرالية فكرية، الأفلام والروايات والمقالات والمسلسلات تطرح هذه المشاكل، وتطرح ما تراه من حلول، وتدخل جميعها في معارك من أجل الأفضل للوطن، لكنك لن ترى نموذجًا لبطل يدعو إلى ما هو ضد القيم النبيلة، والأخلاق السامية، ولن تجد تصويرًا يمجد التافهين ذوي العقول الجوفاء، ويرفع من قدر التصرفات غير الأخلاقية، بل ستجد إدانة صريحة؛ فجة فنيًا، أو إدانة بفنية وحرفية عالية.

 

يبدو أنه كلما ضاقت الأمور بالناس شعروا بالحنين للماضي الذي يعتقدون أنه أجمل لأنهم لم يعيشوا مشاكله ومآسيه، أو لأنهم يقارنون أحوالهم به فيجدونها في الوضع الأسوأ

 

فما النماذج؛ الصور الذهنية، التي نصدرها الآن، وخلال العقود القريبة الماضية، في الفن والأدب والدين والسياسة والعلم والثقافة والجامعة؟ هل تؤمن بفكر المؤامرة؟ أنا أؤمن به إلى حد كبير، لكنها ليست فقط المؤامرة الخارجية فقط، بل المؤامرة الداخلية التي ننصب شباكها لأنفسنا فنقع فيها سواء بجهل أو عمد أو غباء أو إعلاء للمصلحة الشخصية فوق كل اعتبار آخر.

هنا لن أذكر حالات أو أسماء، فكل منا يستطيع ان يرى بنفسه، وحتى لا نقع في فخ التحديد وننسى القضية الأساسية.

فانظر حولك، ولا تبك زمنًا ضاع، ولا تلعن زمنًا نعيشه.

ولكن حرك إرادة التغيير بداخلك، وافعل ولو أضعف الإيمان. لا تكن شريكًا بالفعل أو الموافقة الصريحة أو الضمنية، لا تجعل من التافهين نجومًا، ولا من فارغي العلم والأدب والأخلاق “تريند”، لا تكن سببًا في انتشار وثراء تلك الصور الذهنية السيئة، والنماذج القبيحة، بزيادة أعداد متابعيهم، على مواقع التواصل، أو في السينما، أو غيرها، فتدفع لهم من غفلتك ثمن رفاهيتهم وضياع مثلنا العليا، فيصبحوا مثالًا للشباب الأصغر، يحتذون بهم لتحقيق أحلام الثراء بلا عمل ولا جهد ولا علم ولا خلق.

الحنين للماضي

لابد هنا من توضيح؛ فلا أؤمن بفكرة الزمن الجميل الذي مضى، كل زمن له مشاكله وعيوبه، وحتى الأزمنة التي أشرت إليها فيما سبق كان بها من المشاكل الخطيرة والكارثية الكثير، وكان بها من المعاناة الكثير، ولعلها مسؤولة بقدر كبير عن مشاكلنا الحالية بتراكم ما لم يُنتبه إليه، أو تجاهله من يجب عليه أن يتعامل معه. لكن يبدو أنه كلما ضاقت الأمور بالناس شعروا بالحنين للماضي الذي يعتقدون أنه أجمل لأنهم لم يعيشوا مشاكله ومآسيه، أو لأنهم يقارنون أحوالهم به فيجدونها في الوضع الأسوأ، بالرغم من أنه كان يجب أن تتجه إلى الأفضل. أؤمن بأن الزمن الجميل هو الآن وغدًا إن أردنا ذلك، وإن اقترنت تلك الإرادة بالفعل الواعي.

لذلك؛ نادي معي بأعلى صوت باتجاه المستقبل: يااااا مصري

وهيا نجده، ونعيده، بداخل كل منا أولًا، ثم فيما حولنا.