محمود تيمور.. ابن الذوات الذي جعل الحارة المصرية بطلة الحكاية

في حي “درب سعادة” بالقاهرة، بين الصُنّاع وأرباب الحرف وصخب السوق، ولد محمود تيمور (1894 – 1973) لعائلة أدبية عريقة، انشغل أغلب أبنائها بالأدب. وفي هذه البيئة نشأ محمود، وكان لأخيه الأكبر محمد أثرٌ كبير في تحوله من دراسة الزراعة إلى شغف الأدب.

في عامه العشرين، وبينما كان طالبًا بمدرسة الزراعة، أصيب بمرض التيفوئيد وظل طريح الفراش ثلاثة أشهر. خلال تلك الفترة، أقبل على مكتبة الأسرة ليجد فيها الأنس والدفء والعزاء عن آلامه؛ فنهل من كتب المنفلوطي وجبران، بينما وجّهه أخوه إلى المويلحي وهيكل، وأخيرًا إلى “موباسان” زعيم الأقصوصة –على حد تعبيره.

بدأ مع أخيه كتابة القصص القصيرة بالعامية، لكن رحيل محمد المفاجئ عام 1921 وضع محمود أمام مسؤولية أدبية كان يرى نفسه أضعف من حملها. غير أن عجلة الحياة دفعته إلى عالم الأدب بقوة، فأصدر أول مجموعة قصصية له عام 1925 بعنوان «الشيخ جمعة»، لتتوالى أعماله حتى تجاوزت خمسين مؤلفًا بين روايات ومجموعات قصصية ومسرحيات، هذا بخلاف الدراسات الأدبية واللغوية.

أسهمت رحلاته إلى أوروبا وأمريكا في صقل موهبته وتعميق فهمه للنفس البشرية، فانشغل بالأدب الواقعي الذي تعرف عليه من خلال قراءاته للأدبين الروسي والفرنسي. وكان أبطال أعماله هم أهل الحارات التي عاش فيها، فناقش قضاياهم وحلل شخصياتهم بأسلوب أدبي رشيق؛ وهكذا أصبح ابن الذوات الأرستقراطي يحكي عن الطبقات الوسطى والفقيرة في المجتمع المصري، حتى عُرف بـ “عميد القصة العربية”.

أما اللغة في أدب تيمور فقد مرت بمرحلتين؛ الأولى في بداياته حين كان يكتب بالعامية دون اهتمام بالأساليب والتراكيب، لكنه وجد بعد ذلك أن التخلص من الزخرفة والتكلف ييسر الكتابة بالفصحى لكونها تتجاوز حدود الزمان والمكان. فسعى إلى الكتابة بالفصحى المبسطة القريبة من نبض الحياة دون استخدام تراكيب ثقيلة، مع الحفاظ على النسيج الجمالي للغة وسلامة التراكيب النحوية.

عاش تيمور –الذي وصفه طه حسين بأنه «أديب عالمي بأدق معاني هذه الكلمة وأوسعها»– حياة أدبية حافلة؛ فترجمت أعماله إلى لغات عدة، ونال جائزة الدولة التقديرية، وانضم إلى عضوية مجمع اللغة العربية دون أن يكمل دراسته الجامعية. وفي 25 أغسطس 1973، رحل عن عالمنا في مدينة لوزان السويسرية، بعيدًا عن المكان الذي كتب عنه وعن أهله، بعد أن أسس لأسلوب جديد في الكتابة، ومنح القصة العربية اسمها وهويتها وشكلها الحديث.